lunes, 26 de noviembre de 2012

Anti creatividad: Límites Barreras y Obstáculos



Universidad Alfonso Reyes

Licenciatura en Formación Infantil
Materia: Desarrollo de habilidades               

Nombre: Blanca Esthela Padilla Benavides
Matricula: F3488
Tema: Anti creatividad: Límites Barreras y Obstáculos
Maestra: Olivia Rappa
                                                             
                                                      San Nicolas de los Garza N.L. a 26 de Noviembre de 2012

INDICE

Introducción…………………………………………………………….3

Los límites de la creatividad…………………………………………..4

Las reglas para fracasar…..…………………...……………………..4

Las barreras………………………….............…………………….….4

Los Obstáculos………………………….……………………………..5

Conclusión....…………………………………………………………..6



INTRODUCCION
En ocasiones anteriores hemos visto los beneficios de ser creativo pero en este capítulo hablaremos de todos los impedimentos a los que se tienen que enfrentar las personas que tienen ideas creativas para desempeñar cualquier actividad o cargo que ocupan, también nos daremos cuenta de porque existen personas que prefieren no expresar sus ideas. La anti creatividad está presente en todos lados en cualquier empresa muchas veces temen a las personas creativas por miedo a que les demuestren que son mejores que ellos, la mayoría de los jefes no aceptan que sus subordinados tengan ideas que deben ser creadas por la “mente rectora”.


-Escuela- Monterrey

Los límites de la creatividad

Muchas personas aseguran que para ser creativo no hay límites ya que hemos hablado de que la creatividad nos abre muchas puertas y nos ayuda a resolver problemas también es necesario tomar en cuenta que hay ciertos límites que no siempre es bueno traspasar.
Algunas causas que pueden limitar a la persona que tiene esa habilidad de ser creativo puede ser la actitud y por otra parte el entorno, a este tipo de causas se le llama “actitudinales y socioculturales”
·        Actitudinales son cuando se tiene miedo a fracasar, a descubrir cosas nuevas, que no tienen ganas de imaginar, o que llevan una vida emocional con problemas.
·        Los socioculturales es lo que las demás personas dicen acerca de… o que se lleva una educación y valores desubicados.
Otra de las causas que puede limitar es el ambiente que nos rodea, la naturaleza el clima o algún factor geográfico y también se incluye dentro de una limitación son las que están dirigidas al objeto como un ejemplo puede ser el no contar con acceso a las materias primas o a no darle publicidad suficiente al producto.

Las reglas para fracasar
Así como hemos visto las cosas que podemos lograr gracias a la creatividad también, es necesario conocer cuales reglas nos van a servir para ir directamente a un fracaso o saber en qué tipo de situación o persona  estamos.
1.     Cuando se dice que solo enseñan a los “mejores” y a los demás ignoran
2.     Si no entiendes algo, ¡oponte!
3.      No aproveches las oportunidades que se presentan; es mejor dejar que pasen que intentarlo y fracasar.
4.     Guarda celosamente todas tus ideas así en tu organización serás el único que piensa y crea.

-Escuela- Monterrey
Las barreras
Las barreras son obstáculos, objetos, personas o situaciones que separan elementos para lograr que se lleve algo a cabo.
1.     Sentimientos de inseguridad. Estos se pueden reconocer cuando sienten falta de confianza, o que tienen miedo de ser regañados por expresar una idea, o por ser personas exigentes consigo mismos tienen miedo a cometer errores y fracasar, en el peor de los casos son personas que dependen de otras personas debido a que le toman importancia a los comentarios.
2.     Necesidad de conformismo. Esta va de la mano con la opinión de las demás personas puesto que se manifiesta en personas que tienen miedo a ser diferentes, a que sus pensamientos no sean los patrones que sigue la sociedad es la actitud clásica de “no hacer olas” ni para bien ni mal mejor siguen como están hasta el momento.
3.     Incapacidad. Son quienes no se muestran capaces de usar todos los mecanismos de percepción se resisten a intentar cosas nuevas ya que la mayoría de las veces les falta motivación y empuje, se distinguen por ser insensibles a detectar problemas y evaluarlos con libertad.
4.     Ocupacionalismo. Esta barrera va enfocada a las ocupaciones que se desarrollan en el trabajo, es decir de seguir un patrón estándar y no pretender cambiarlo o mejorarlo.
5.     Perceptuales. Se puede decir que son cuando surgen problemas por vez primera; cuando se mira solo lo que se espera ver o que no pueden observarlo desde diferentes putos de vista   y por ende se limita a poder resolverlo.
6.     Emocionales. Este tipo de barreras limitan lo que vemos y pensamos de algún problema que se presente frecuentemente solo vemos y juzgamos lo que nos afecta y no tratamos de observarlo de la dirección contraria.
7.     Culturales. Aquí se presenta cuando nos exponemos a situaciones donde consideran que los sentimientos, el placer, la intuición  son malos o que la fantasía es perder tiempo.
8.     La imaginación. Las barreras de la imaginación se presentan cuando algo o nosotros mismos interferimos en la libertad con la que estamos explorando ideas nuevas, que no llevamos algún control o simplemente no queremos imaginar por preocupaciones o por no poder distinguir la imaginación de la realidad.
9.     Ambientales. Este tipo de barreras pueden ser de ambiente social como ejemplo por falta de confianza entre las personas con quienes trabajamos o cuando siempre tenemos que ejercer las ideas de los superiores. O de ambiente físico como son distracciones llámese teléfono, ruido o algún intruso.
10. Intelectuales. Se muestran cuando tenemos mal la información recabada por un problema de lenguaje visual o de la comunicación o simplemente no se utilizan correctamente las estrategias para solucionar el problema.

-Universidad- Monterrey
Los Obstáculos

Como ya hemos visto algunas barreras de la creatividad ahora veremos que existen obstáculos mismos que relacionados a la evolución y desarrollo se convierten en trabas cuando funciona algo mal.
1.     El poder y la influencia de la tradición ya que siempre se hace lo mismo y no buscan innovar, no se atreven a cambiar ese modelo antiguo de trabajar.
2.     El peso del que tiene autoridad puede destruir la seguridad de quien desea opinar o crear algo nuevo.
3.     Las modas pueden ser también un obstáculo cuando en temporadas se sigue un tipo ideal o moda y quien desea ser diferente puede exponerse a la oposición y grotesco.
4.     L a educación deja una huella en quien egresa y muchas veces no cambia ese patrón ya que se resisten a cambiar o a no querer ser señalado como diferente.
5.     En ciertas personas la inercia es su mejor comodidad ya que no ven un futuro, sino prefieren seguir igual para no estar expuestos a su integridad como persona.
6.     A veces una estricta racionalidad puede oponerse a cambios creativos.

Muchas veces si no es que la mayoría las personas tienen miedo a expresar sus ideales por muchas razones, algunas situaciones de nuestra vida cotidiana pueden hacer que se venga abajo una idea en muchas empresas se viene abajo algún proyecto por falta de presupuesto, por no querer invertir tiempo, porque el jefe no acepta que alguien tenga una idea mejor, por querer seguir un patrón y entregarle siempre lo mismo al cliente, por no tomar una responsabilidad etc.

Conclusión
Creo que a la mayoría nos gusta sentirnos ocupados en algo que nos motive viendo a los jóvenes y niños como futuro, es necesario que no se les limite el poder participar en actividades que les permita desarrollar la creatividad ya que a ellos si se les reprime pueden llegar a tener problemas de conducta a tener bajo aprendizaje y a convertirse en un rival de la comunidad  como ser vándalos o pandilleros, un joven vive mejor si puede expresar libremente sus ideas y de ser posible ser apoyado por los padres; quienes tienen cargos importantes en las empresas es importante la innovación ya que conforme avanza la tecnología las personas desean tener un mejor producto o diseño. 


-Escuela- Monterrey
-Universidad- Monterrey

La relación educativa



Universidad Alfonso Reyes
Licenciatura en Formación Infantil
Materia: Teoría de la Educación 

Nombre: Blanca Esthela Padilla Benavides
Matricula: F3488
Tema: La relación educativa
Maestra: Olivia Rappa
                                                          

                                                       San Nicolás de los Garza N.L. a 26 de Noviembre de 2012


INDICE

Introducción…………………………………………………………….3

Estructura y cualidades de la relación humana…….………………4

Antropología de la relación humana………………………………….4

Clases de relación humana………………………………………………..5

¿Qué es la relación educativa?..............................................................5

Características de la relación educativa………………………………5

Conclusión……………………………………………………………….6



INTRODUCCION
Hoy en día para adquirir un servicio, para con nuestros familiares, en nuestro trabajo o en lugares donde acostumbramos a pasear tratamos con personas, que son seres que tal vez opinan diferente a nosotros pero es necesario tomar en cuenta que para lograr una efectiva comunicación debemos conocer ciertos puntos para que sea una relación cordial, también hablaremos de la relación en un salón de clases y hasta qué punto debemos marcar una línea que divida cierta relación.
  
 -Universidad- Monterrey


Estructura y cualidades de la relación humana

La antropología psicológica profundiza en la relación interpersonal, que ésta a su vez es una interacción afectiva que se ve a simple vista entre dos o más personas. Se dice que una relación puede ser positiva y negativa pero siempre tiene que haber referencia a alguien más; es un verdadero diálogo que es ligado siempre a las emociones se dice que entre más interés exista la comunicación será más efectiva y recíproca que a diferencia de cuando no existe interés menor será la comprensión y no habrá una comunicación satisfactoria.
Existen muchas cualidades que deben cumplir para que la relación sea comprendida por ambas partes pero cuatro de ellas son las más importantes:
1.     La comprensión: Es la aceptación del modo de ser de las demás personas ya sea de cómo piensan, lo que prefieren  y de los valores esto es si la relación es positiva.
2.     La tolerancia: Esto demuestra la amplia resistencia que se tiene de los errores de los demás, ya que todos los seres humanos somos diferentes y muchos tenemos diferentes gustos o creencias y es imposible que todos armonicemos igual, pero cabe recordar que si tratas de una forma te será devuelto igual el trato, si mostramos tolerancia habrá simpatía de ambas partes y será una relación más cordial.
3.     El respeto es una cualidad muy importante  para que una relación sea buena al menos la mayoría así lo consideramos, hoy en día existen muchos y muy variados pensamientos ya sea en lo político, social, religioso y todos los seres humanos tenemos derecho a expresar nuestras preferencias libremente y sean respetadas como lo marca la ley.
4.     La aceptación es la cualidad que marca lo positivo de la relación puesto que más allá de tolerar y de respetar , conoce las creencias de cada persona y aunque no las adopta como propias puede verse como empatía ya que las siente como propias; regularmente sucede que antes de entablar una relación nos creamos un ideal de la persona que cambia cuando ya la conocemos y sería frustrante si  todo el tiempo deseáramos que fuera diferente, si aceptáramos tal cual la relación sería mucho más agradable y reconfortante.

Antropología de la relación humana

El hombre es un ser creado para relacionarse y para acompañar pero para que esto suceda tiene que ser un buen comunicante, a su favor posee una gran herramienta que es el lenguaje hablado ya que sin duda es un gran mecanismo para lograr una buena comunicación, otro factor es la manera en cómo nos expresamos corporalmente, ya que muchas veces como ya lo mencionábamos la forma en cómo percibimos a los demás hace que nos formemos una idea de la persona y hasta no entrar en una conversación cambia ese pensamiento.
Los supuestos metafísicos son la corporeidad que es como lo que indicamos ya que por esta nos hacemos presentes, y la espiritualidad hace que encontremos al otro en nuestra conciencia o memoria.
Los supuestos histórico-sociales condicionan el tipo de relación humana que caracteriza a cada época y cada cultura, ya que no se ve que el hombre se exprese de la misma forma en cualquier lugar como ejemplo claro está si van a un templo o a una fiesta, la gente es distinta y se comportan de distinta forma.

-Escuela- Monterrey

Clases de relación humana
Se dice que las clasificaciones de las relaciones humanas se desarrollan según el criterio de quien las cataloga o desde que ángulo se observe. Las relaciones  pueden ser positivas o negativas: si existe o no simpatía entre los participantes; conflictivas si existe un altercado y no ha sido superado y personales cuando interviene el hombre y se le considera como persona y no como objeto. Cuando una relación es de carácter mutuo puede existir una relación de convivencia en la que es la otra persona un compañero o colega de cualquier contexto; y de amor si en lugar de cada uno pensar en singular se piensa en plural involucrando a la otra persona en cualquier pensamiento para ambos. Si es una relación con cierta finalidad se pueden mencionar algunas como: relación laboral esta relación es para mejorar la calidad de algo que se produce, relación religiosa es cuando lo que les une es la creencia de un mismo Dios, relación familiar éste es un lazo de sangre o afinidad, la relación amistosa donde existe un afecto generoso, etc.

¿Qué es la relación educativa?
Es un trato que existe entre el maestro y el alumno, o entre las personas que se involucran dentro de una institución educativa, cabe señalar que esta relación es importante en el proceso didáctico ya que es la formación de una persona que está en desarrollo que aprende a base de disciplinas y reglas básicas a descubrir su vida, y quien se involucra es el maestro puesto que influye y guía a su discípulo. Aunque existen varios tipos de educador como el maternal que es el que protege a los alumnos, el poderoso que establece contacto confiado en sus habilidades, el religioso que es un guía espiritual y sacerdote.

Características de la relación educativa
La relación educativa debe ser asimétrica porque involucra a dos personas que son el maestro y el alumno, se puede comparar en una relación padre-hijo porque en muchas ocasiones sobre todo en los primeros niveles educativos el maestro suple a la familia; la relación debe ser formal de ambas partes para que pueda haber armonía dentro del grupo y las clases se entiendan mejor, evidentemente sabemos que frente al educador el alumno no practica las mismas posturas como individuo pero la relación pasa de la formalidad a una relación amistosa donde exista una mejor sintonía entre el grupo los alumnos gozarán de la clase y perderán noción del tiempo; aunque también la relación corre el riesgo de convertirse en una relación meramente de maestro-alumno, perdiendo cualquier trato afectivo y solo sería una relación humana ya que el educador solo se limitaría a transmitir su conocimiento y en ocasiones el alumno se limitaría a expresar sus dudas al respecto sin embargo el educador debe estar consciente que la relación educativa tiene que ser abierta a distintos puntos de vista a debatir ya que siendo cerrado no estaría influyendo en los alumnos.

-Universidad- Monterrey
Conclusión
Hemos visto la importancia de la relación con las demás personas sea el ámbito que sea debemos tomar en cuenta todos los puntos necesarios para que sea recíproca y afectiva sobre todo saber que se trata con personas y mostrar nuestra educación y valores como humanos.


miércoles, 17 de octubre de 2012

Espiritualismo y perennialismo españoles


Universidad Alfonso Reyes

Licenciatura en Formación Infantil
Materia: Teoría Educativa

Nombre: Blanca Esthela Padilla Benavides
Matricula: F3488
Tema: Espiritualismo y perennialismo españoles
Maestra: Olivia Rappa
                                                             
                                                  San Nicolás de los Garza N.L.  A 10 de Octubre de 2012

INDICE

Introducción……………………………………………………………..……….3
CARACTERÍSTICAS DEL PERENNIALISMO ESPAÑOL…………....…….3
FUNDAMENTACIÓN FILOSÓFICO-TEOLÓGICA………………..………….3
OPOSICIONISMO………………………………………………………….…….4
RAZGOS COMUNES A TODOS LOS PERENNIALISTAS…………..……...4
LA HISTORIA Y LA IDIOSINCRASIA ESPAÑOLA……………………...……4
ANDRES MANJON (1846-1923) Y LAS ESCUELAS DEL “AVE MARÍA”…5
RAMÓN RUIZ AMADO Y CONTRERAS (1861-1934)………………………..5








INTRODUCCION
En este capítulo se hablará del espiritualismo y perennialismo, como se definía en sus inicios y los alcances de la filosofía y la doctrina teológica de la iglesia católica. Como fueron iniciando las escuelas y los principales autores de la teoría.

  
CARACTERÍSTICAS DEL PERENNIALISMO ESPAÑOL
El perennialismo español proviene del origen católico,  ésta teoría menciona la solidez como un cambio de valores que era la transformación; tiene doble fundamento: El filosófico, que facilita el aprendizaje al hacer extensiva a diferentes asignaturas el hábito adquirido y el teológico este da mayor importancia a la estabilidad del ser divino y todo lo que está detrás. Surge como una acción por devolver un lugar al maestro y los mismos contenidos como centros de atención del acto de educar y aprender.

FUNDAMENTACIÓN FILOSÓFICO-TEOLÓGICA
La teoría educativa perennialista contemporánea es uno de tantos desarrollos neoescolásticos, donde es comprometido delimitar los alcances de la filosofía pura y de la doctrina teológica de la iglesia católica. 
La teoría perennialista es una pedagogía del esfuerzo por la convicción deudora de la filosofía y la teología. La primera nos confirma en su posición con la tesis de la disciplina formal y la debatida cuestión de las facultades, como principio de operación, consolidado por los hábitos que se adquieren en el ejercicio y por el empeño sacrificado. La teología no contradice la defensa del esfuerzo, porque ve en él una purificación y una liberación de las cargas originales.
-Escuela- Monterrey
Dos han sido los documentos pontificios que mayor peso han tenido en la teoría perennialista; la encíclica Divini illius magistri (1929) y la declaración conciliar del Vaticano II Gravissimum educationis momentum,(1965) El primero defendía los derechos y deberes de las instituciones sobre la educación; “La educación que abarca todo el hombre, individual y social, en el orden natural y en la gracia, pertenece a estas tres sociedades necesarias (familia, iglesia y estado) en medida proporcional”…
El concilio Vaticano II mencionaba que la sociedad era que iniciaba la educación y por ello estaba en primer plano, luego la iglesia.
En el siglo XIX la importancia que se les da a los partidos políticos y la activación de la institución libre de enseñanza hicieron que la iglesia perdiera poder en el terreno de la educación.
La iglesia se reveló para defender su derecho de participar en la educación, y más aún cuando el conde de Romanones, que era ministro de Instrucción Pública reorganizó la educación en España en 1901. El P. Ruiz Amado, consideró esta reforma como un grito de guerra. La II República replanteó el tema en el concordato de 1953.
La misión de la escuela es complementar o suplir a la familia y a la Iglesia. Hacia la edad moderna el estado interviene en la educación de Occidente. Al mismo tiempo la educación dio un giro muy importante pues el estado se encargó de la educación en España y promovió la igualdad y ayudas públicas.    
Siguiendo así vemos como la iglesia solo tuvo oportunidad de recordar al estado sus obligaciones ante las personas. La educación española describe un ciudadano que coincide con el “miles christi” que enmarcaba características cristianas.

OPOSICIONISMO
La teoría perennialista tuvo muchos oponentes, los que no estuvieran de acuerdo con la enseñanza católica. Esta corriente ha tomado una conducta de rechazo hacia las teorías del naturalismo y experimentalismo, por defender la liberación.

RAZGOS COMUNES A TODOS LOS PERENNIALISTAS
Lo que más sobresale es el adoctrinamiento y dogmatismo, estos son inspirados por doctrinas religiosas y pontificias. La praxis pedagógica, es consecuencia de esta teoría es inconsiderada con la libertad de elección en materia religiosa. Los adoctrinamientos más destacados han sido el político y el religioso. El convencimiento no era buscado, como rezan las palabras bíblicas, en argumentos humanos y desatinados, sino en revelaciones divinas, ante las que el oído del hombre había de abrirse.
Otra característica es el peso que las constituciones y reglas de los fundadores de corporaciones docentes han ejercido en sus miembros. La Ratio atudiorum forma una pedagogía inconfundible, la figura notable fue el P. Ruiz Amado en el colegio de Santo Domingo, de Orihuela (1890-1893).  
-Universidad- Monterrey

La ausencia de escuelas experimentales originales, una de las razones que puedan justificar esta carencia podría ser la falta de instituciones de instituciones superiores dedicadas a la especialidad de ciencias de la educación.

LA HISTORIA Y LA IDIOSINCRASIA ESPAÑOLA
El pensamiento escolástico ha sido el modelo filosófico en el que se ha vaciado la cultura católica, España dio a la historia una figura deslumbrante en la persona del jesuita Suárez (1584-1617) y los teólogos de trento y de indias; Suárez es considerado la última gran demostración de la escolástica, antes de iniciarse el declive del escolasticismo y de surgir el racionalismo y el idealismo.

ANDRES MANJON (1846-1923) Y LAS ESCUELAS DEL “AVE MARÍA”
En 1889 nacían las escuelas del Ave María, fundadas por el catedrático don Andrés Manjón. Fueron escuelas al aire libre, su lema siempre fue: “Hay que enseñar haciendo” y las actividades eran exigidas por igual al maestro y al discípulo.
“Para educar enseñando hay que enseñar haciendo; porque lo que el educando hace, rara vez se le olvida. Por eso el Ave María aspira a enseñar haciendo, para educar enseñando.”
Las escuelas del Ave María fueron escuelas gratuitas sociales, nacieron para remediar el mal endémico de la sociedad española y para personas marginadas.

RAMÓN RUIZ AMADO Y CONTRERAS (1861-1934)
El sintió su vocación educadora ante las reformas de Romanones, que se confesaba liberal ante el senado, fue presentando proyectos de leyes parciales sobre enseñanza primaria, media y universitaria. Fue el portavoz de la teoría perennialista católica, que se enfrentó contra los derechos absolutistas del estado en materia educativa. No podía tolerar que las ideas liberales de los francmasones sustituyeran a la filosofía y teología tradicionales; fue Herbart el primer inspirador de su teoría de él aprendió que la educación puede ser moral o intelectual. La educación integral es la que perfecciona todas las facultades, relacionada con el perfeccionamiento en Ruiz Amado recibe el nombre de educación formal, ésta no se interesa por el objeto conocido, sino por el sujeto enriquecido con ese conocimiento; su victoria la alcanzó cuando el 31 de diciembre de 1929, Pío XI publicó la encíclica “Divini illius magistri”, que consagraba muchas enseñanzas del escritor.

      CONCLUSIÓN
Se conocieron como inició la teoría y los diferentes puntos de vista de personas que apoyaban y otros en contra de esta teoría, el poder que la iglesia tenía y la creación de las escuelas que fueron un gran proceso de cambio para con la actualidad.
-Escuela- Monterrey
-Universidad- Monterrey
-www.uar.edu.mx

martes, 16 de octubre de 2012

Matthew Lipman


Universidad Alfonso Reyes

Licenciatura en Formación Infantil
Materia: Fundamentos de la educación

Nombre: Blanca Esthela Padilla Benavides
Matricula: F3488
Tema: Matthew Lipman
Maestra: Gabriela Rangel
                                                             
                                                             San Nicolas de los Garza N.L. a 13 de octubre de 2012

INDICE
Introducción…………………………………………………………….3
Matthew Lipman…….………………………………………………….3
Filosofía para niños…………………………………………………….3
La formación del profesorado………………………………………...2 
Filosofía y Razonabilidad……………………………………………...4 
La comunidad de investigación………………………………………..5
Conclusión………………………………………………………………5
Bibliografía……………………………………………………………….5





INTRODUCCION
La importancia de formar mejores ciudadanos no debe demorar mucho, los niños desde que comienzan a socializar debemos inculcarles el modo de cómo ser mejores estudiantes y sobre todo mejores personas ya que ellos son quienes representan el futuro de hoy, es por ello que Mattew Lipman creó un programa especial para poder sacar mejor provecho del tiempo que pasamos en un salón de clases como descubrir algo nuevo y no sea aburrido.



Matthew Lipman

Matthew Lipman es un filósofo reconocido por ser el fundador de la filosofía para niños. Su gran experiencia como docente lo motivó a llevar más allá la filosofía a cada uno de los jóvenes. El interés de él era en el desarrollo de habilidades mediante la enseñanza lógica. Ya que se creía que los niños poseen la capacidad de pensamiento abstracto a temprana edad, esto lo llevo a convencerse de llevar la lógica a la educación de los niños y así permitirles mejor sus habilidades de razonamiento.

Filosofía para niños
La filosofía para niños es un programa diseñado para niños desde los 3 a 18 años, tiene como fin enseñar el razonamiento y las habilidades consideradas para niños desde el momento que ellos empiezan a integrarse y a cuestionarse de su cruce con el mundo y la sociedad. Tratando temas tradicionales de la filosofía con ejemplos y experimentos que  hace que se rescaten la curiosidad y el asombro de los niños, también el estimular el pensamiento complicado de una comunidad, misma que se tiene en un programa y que se verifica a cada uno de sus miembros trabajando para ser capaces de tener claros los objetivos y que den su mayor esfuerzo por descubrir el sentido del mundo que los rodea. La filosofía para niños pretende mantener viva la creatividad en cada uno de ellos así como la actitud crítica y cuidadosa. Para ello se apoya en libros de apoyo para el docente que propongan diversos ejercicios que les facilite el logro de los objetivos trazados, textos básicos de lectura que sirvan para la discusión filosófica, un programa para docentes que permita recopilar todo lo posible de los relatos  y asegurar un desarrollo ordenado de las actividades propuestas y sobre todo convertir el aula en un laboratorio, donde todos investiguen, ensayen cooperen y que sea toda una comunidad de diálogo y así todos los involucrados se ejerciten.
La gran fama que se creó el programa de filosofía para niños no solo fue por sus planteamientos humanistas y su compromiso, arraiga en el hecho de ser pocos de formación integral  con materiales concretos para poner en práctica.

Universidad-Monterrey
El material que se utiliza son novelas, creadas por Lipman para alentar la investigación filosófica en el salón de clase ya que, a su parecer, las historias que son narran en ellas son más interesantes para leer que despiertan en los niños el deseo de llegar al final del relato  que cualquier otro libro de texto. Por otro lado, las novelas, tienen una unidad orgánica, que facilita el movimiento propio de la investigación y constituyen un mejor ejemplo del proceso de indagación.
    
C:\Users\blanca\Dropbox\ENSAYOS\imagen.jpg

La formación del profesorado
Lipman se dedicó a impartir cursos de formación de profesorado, le propusieron hacer un programa de educación moral y es como surge su primer novel Lisa publicada en 1976, uno de los pioneros del programa en España señala:” Sería incoherente proponer un programa cuyo objeto es conseguir que los niños piensen por sí mismos en el seno de una comunidad de investigación o cuestionamiento, pero que redujera el papel del profesor al de un mero aplicador técnico del programa.” Así, es como fueron apareciendo el resto de las novelas que formaron el programa de filosofía para niños.
Filosofía y Razonabilidad
La preocupación fundamental del Lipman es descubrir como la filosofía ayuda a la transformación de la escuela en la medida en que ésta asuma como finalidad principal cuanto enseñar a pensar. Lipman mantiene el ideal ilustrado de que la educación tiene como idea regulativa el cultivo de la racionalidad y el pensamiento crítico; establece una importante distinción entre los términos “racionalidad” y “razonabilidad”.
La racionalidad aplica a los procesos cognitivos que tienen que ver con el método de investigación científica, un pensar que busca los medios más apropiados para conseguir los fines que se imponen de cualquier cuestionamiento.
La razonabilidad no debe de identificarse con la racionalidad científica, pues hay aspectos de la realidad, especialmente aquellos que tienen que ver con la vida y la acción de los humanos, que no pueden ser comprendidos con la precisión de la ciencia. 
Si la racionalidad se considera la idea regulativa de una investigación científica, la razonabilidad es del proceso educativo.
Para Lipman la persona razonable es la que en su propio juicio y orientación moral es capaz de integrar tanto la ética de justicia como la ética del cuidado.
La comunidad de investigación
La propuesta educativa de Lipman para la obtención de conocimientos consiste en convertir el aula en una comunidad de investigación en la que los estudiantes y el profesor se escuchan unos con otros, construyen sus ideas sobre las de los demás y cuestionan sus propias creencias, comparan los argumentos que apoyan sus opiniones para encontrar buenas razones. Se trata de un diálogo abierto a los problemas de naturaleza filosófica, y de un aula convertida en un laboratorio de razonabilidad. Una de las características de los procesos de debate en una comunidad así, es que éstas tienen distintos interlocutores los cuales tienen distintos puntos de vista pero en conjunto se tiene una visión clara y menos parcial que la que puede obtener uno solo. Lipman aplicó nociones peirceanas de comunidad de investigación al campo educativo; decía que la escuela debía educar ciudadanos participativos cuyos rasgos serían la comunicación e investigación libre. Para él la racionalidad, la creatividad, y el cuidado –la razonabilidad – son algo más que ideas regulativas; son ideales éticos que deben regir el modo de pensar y de vivir de una persona razonable.
Solo si convertimos el aula en una comunidad de investigación de este tipo, desde la educación infantil hasta los últimos niveles escolares, podrá estar preparada social y cognitivamente para relacionarse como una sociedad democrática.

Conclusión
    Hay que señalar la importancia de poder aplicar todas las ideas que aportaron para poder hacer la conversión en las áreas de trabajo, como el enseñar por medio de novelas y textos que les sean agradables hará que los niños se interesen en descubrir más al respecto.
 

Bibliografía



-Escuela- Monterrey
-Universidad- Monterrey

lunes, 15 de octubre de 2012

Conceptos y teorías de la creatividad


Universidad Alfonso Reyes

Licenciatura en Formación Infantil
Materia: Desarrollo de habilidades               

Nombre: Blanca Esthela Padilla Benavides
Matricula: F3488
Tema: Conceptos y teorías de la creatividad
Maestra: Olivia Rappa
                                                             


                                                      San Nicolas de los Garza N.L. a 10 de Octubre de 2012
INDICE 
Introducción…………………………………………………………….3
¿Qué es la creatividad?………………………………………………..4
Once definiciones de creatividad……………………………………..4
¿Para qué sirve estudiar la creatividad?.......…………………….….5
Cinco niveles o planos en la creatividad……………………………..5
Conclusión…..…………………………………………………………..6







INTRODUCCION
Todas las personas poseemos ciertas aptitudes que utilizamos más que otras, cada niño es diferente, algunos son más creativos que otros y como padres de familia es importante que no interrumpamos o juzguemos sus actividades ya que ellos están aprendiendo a conocer su entorno y esto puede ser perjudicial para su futuro. La creatividad es un don que ellos van aplicando en sus tareas diarias es importante guiarlos pero no sofocarlos esto los hará más independientes, generosos, y hace que la gente viva con mas placer.



-Escuela- Monterrey


¿Qué es la creatividad?
   La palabra “creatividad” es un neologismo importado de la lengua inglesa, “creativity”, cuyo significado depende del contexto en que se utilice. Se dice que la creatividad es una idea original, constructiva, nueva, y un pensamiento nuevo de cada ser humano. Para algunas culturas la creación es un tipo de descubrimiento que hace que el individuo se dé a la tarea de investigar o cuestionar de manera práctica. 
Un acróstico definido creativo para responder la pregunta podría ser:
Cómo gozar la vida.
Resolver todo averiguando.
Eficacia y eficiencia.
Antes que depredación;
Tener actitud flexible,
Imaginación creadora,
Voluntad innovadora;
Ideas de sabiduría;
Diferenciar juicios y críticas;
Abrir la mente a políticas;
De atinada ecología.                                  -Universidad- Monterrey


Once definiciones de creatividad

Existen muchas definiciones para este concepto todas con un alto grado asertivo, pero muchos autores coinciden en que es muy difícil conseguir una idea completa estás son algunas:
1.    “Capacidad del cerebro para llegar a conclusiones nuevas y resolver problemas en una forma original. Se relaciona con la efectiva integración de ambos hemisferios cerebrales”. Z. Grinberg
2.    “Una nueva síntesis de matrices de pensamiento, previamente no conectadas entre sí”.
3.    “Facilidad para realizar una reestructuración novedosa, en los patrones de relación existentes”.
4.    “Es la humilde analogía humana con la creación de Dios”. Silvano Arieti (1976)
5.    “Capacidad de dar origen a cosas nuevas y valiosas”.
6.    “Capacidad para encontrar nuevos y mejores modos de hacer las cosas”.
7.    “Es la hijastra de la psicología”. Rollo May
8.    “Es uno de los medios principales que tiene el ser humano para librarse de los grilletes, no sólo de sus respuestas condicionadas, sino también de sus decisiones habituales”. S. Arieti (1976)
9.    “Actitud del espíritu para ordenar, en forma original, los elementos del mundo de la conciencia”.
10. “Proceso que compromete la totalidad del comportamiento psicológico de un sujeto y su correlación con el mundo, para concluir en un cierto producto, que puede ser considerado nuevo, valioso y adecuado a un contexto de realidad, ficción o idealidad”.
11. “Proceso por el cual, dentro de la cultura, resulta modificado un campo simbólico”. Mihaly Csikszentmihalyi


¿Para qué sirve estudiar la creatividad?

Los creativos son personas que han aprendido a encontrar placer y una digna finalidad en medio del caos de la existencia. El amor al proceso creativo por sí mismo está al alcance de todos, es muy fácil externar malas opiniones de todo, como forma de eludir las propias responsabilidades. Razones por las cuales es necesario estudiar la creatividad:
·        Para decidir cómo hacer la propia vida más productiva.
·        Para mejorar la calidad de vida.
·        Para aprender a ser competente y original.
·        Para tratar de encontrar respuestas provechosas a los problemas.
·        Para recibir satisfacciones y placer espiritual ante los logros que se obtienen gracias al esfuerzo innovador, la constancia y la perseverancia.

Cinco niveles o planos en la creatividad

En 1996 se distinguen cinco niveles o planos en la creatividad:
1.     Primer nivel o plano expresivo: Se refiere a la libertad con la que se expresan los niños. Si se llegara a impedir la expresión libre de algún niño jamás llegará a desarrollar, a producir y no pasará a los siguientes niveles.
2.     Segundo nivel o plano productivo: Aquí las personas generan algunas síntesis; la comunicación oral o escrita. Por lo general no creamos nuestros modos de hablar y nos convertimos en repetidores de estereotipos.
3.     Tercer nivel o plano de las relaciones originales: En este nivel de creatividad solo se requiere un buen talento de ejecución.
4.     Cuarto nivel o plano renovador: Esta creatividad es resultado de varios análisis realizados sistemáticamente y precedidos a su vez, por una fase de recolección de información.
5.     Quinto nivel o plano supremo: Este nivel se reserva para los “genios”, generadores de paradigmas o revolucionarios del saber o la práctica en algún campo.

CONCLUSIÓN
Finalizamos con recalcar la importancia de desarrollar esa creatividad que tenemos y que solo es cuestión de creer que podemos cambiar o crear muchas cosas útiles para la vida diaria para que los demás perciban lo bien que nos sentimos y que esto se logre hacer una gran cadena. 




-Escuela- Monterrey
-Universidad- Monterrey
-www.uar.edu.mx